Станислав Лем. Звездные дневники Ийона Тихого. Путешествие двадцать восьмое -
5 >
Будучи далек от радикализма, Мельхиор не ставил себе задачу
автоматизировать богослужение целиком, он лишь хотел пособить широким
массам духовенства, для чего сконструировал несколько безотказных,
быстродействующих и простых в обслуживании устройств, как-то: анафематор,
отлучатель, а также особый аппарат для предания проклятию с обратным ходом
(чтобы можно было проклятие снять). Его труды, к сожалению, не нашли
признания у тех, ради кого он старался, больше того - их осудили как
еретические; тогда он, по свойственному ему великодушию, предоставил
образец отлучателя в распоряжение своего приходского священника,
вызвавшись испытать аппарат на себе. Увы, даже в этом ему было отказано.
Опечаленный, разочарованный, он забросил начатые проекты и переключился -
но только как инженер - на религии Востока. Поныне известны
электрифицированные им буддийские молитвенные мельницы, особенно
скоростные модели, выдающие до 18000 молитв в минуту.
Иеремия, в отличие от Мельхиора, был далек от всякого примиренчества.
Он так и не окончил школу и продолжал заниматься дома, по большей части в
подвале, которому предстояло сыграть столь важную роль в его жизни.
Иеремию отличала последовательность поистине феноменальная. Девяти лет от
роду он решил создать Общую Теорию Всего на Свете, и ничто уже не могло
этому помешать. Серьезные трудности при формулировании мыслей, которые он
испытывал с ранних лет, возросли после фатального дорожного инцидента
(асфальтовый каток расплющил ему голову). Но даже увечье не отвратило
Иеремию от философии; он твердо решил стать Демосфеном мысли, вернее, ее
Стефенсоном: создатель паровоза, сам передвигаясь не очень-то быстро,
хотел заставить пар двигать колеса, а Иеремия хотел принудить